庞公石，又名庞公玉，产于甘肃天水清水县红堡镇庞公庵山下牛头河及小华山一带。该石天然妙成、质地缜密坚致、纹理细腻滑润、色彩斑斓溢翠、气韵生动，可加工成千姿百态的造型。
因庞公石而兴起的庞公玉雕是清水县独有的制作工艺，具有悠久的历史和鲜明的时代特征，在琳琅满目的玉文化艺苑中，清水庞公玉雕堪称石中珍品，2020年入选甘肃省第四批非物质文化遗产名录。
天下奇石的名称绝大多数因产地而得，即便有些是以自身特点所命名的石种，也往往会在名称之前加上产地。
在甘肃省天水市清水县，有一种奇石却打破窠臼，以人名来命名，它就是庞公石。
庞公石，出产于清水县红堡镇庞公庵山下牛头河及小华山一带。在宋代杜绾著的《云林石谱》中，庞公石被称为巩石、通远石，这是因为现在清水境内，在北宋时属巩州所辖，巩州旧名通远军，故有此名。
《云林石谱》中对庞公石的质地作了生动的描述：“巩石色绿，有波浪状纹理，制砚温润发墨。”
《云林石谱》上还有一个有趣的说法：“水中有虫类发生鱼鸣之声，或觅觅之声，本地人在棒子上绑利刃或用坚硬物体袭击之，于是化为石，颜色青黑，温润细腻，尺把长定价数千元，可以做磨石，磨兵器发寒光而不钝。”
庞公是襄阳居士庞蕴，他是唐代著名的禅修者，世人尊称其为“庞居上”“庞翁”“庞公”，他被赞为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”。
传说庞公北上云游，经过清水县红堡镇小华山时，见一条澄澈小河，绕山潺湲流过，山上树木氤氲成雾，葱郁垂阴，宛若仙境，便问一牧童“此为何地何水？”牧童说：“此乃小华山，山下西江水（今牛头河）。”
他广结善缘，造福百姓，涅槃出尘之际，便将自己所用日常器物抛入牛头河，没想到顷刻间化为五彩缤纷的碧玉，被后人称为“庞公石”“庞公玉”。
庞公石属火山岩，质地坚硬，细腻湿润，色彩丰富，深绿致密，翠碧如玉，石身间有红、黄、白、黑等绚丽的纹理，构成诸如古今人物、珍禽异兽、花草树木、行云飞瀑、江河山泽等奇特纹理图案，尤其是玉化多彩的“翠”，着实让人心生怜爱
庞公石被称为泰和石、镇宅石、幸福石，在明清时期，曾被征为御用贡品，陈设于皇家园林。当地群众视庞公石为神物，选取上好庞公石立于门旁，期望镇宅邪，祈福纳祥。
20世纪90年代初，在北京举办的一次庞公石展览会上，它的形质色纹俱佳触动收藏界，被誉为“中国一绝”。
牛头河从红堡镇绵延数十里的山岩石峡中穿过，只有在河水湍流的小华山脚下不到两公里的一段河床出产庞公石，储量很少，要想得到一块上好的庞公石实属不易。
庞公石共分为两大类：其一为天然水冲石，现已极为难得；其二为山石，可加工成各种形态的工艺品。
首先是取料，就是在小华山河床采取纹理流畅精美、造型饱满且具备一定形态的天然石料；再用锤子凿出大致的形态，去掉不耐看的地方；然后用打磨机打磨平整；再用细砂轮和各种雕刻机，将这些形状不一的玉石雕凿出大小、深浅、疏密不同的微点，完成线雕、圆雕、镂雕等各种雕刻。
一件庞公玉雕的作品雕刻完成后，打蜡是必不可少的环节，即用高温喷枪将玉石喷热，然后将蜡涂抹在玉雕上，蜡油经高温很快就渗入玉体中，庞公玉随之发生神奇的变化，墨绿的颜色瞬间变得耀眼夺目，而玉雕上或黄色，或红色的玉翠也会变得愈发清晰可辨。
接着还需配置与主体相呼应的木质或石质底座，这时天然庞公玉已成为一件精致的艺术品。但这并不代表作品的创作已经完成，最后还需要篆刻一个含蓄且富有诗意的名称或诗句在底座上，以达到虚实互补的效果。
庞公石之美，在质、在形、在韵、在自然天成。手艺高超的玉雕艺人，往往能根据材质天然的纹路，找到恰当的雕刻主题，这体现着玉雕艺人的审美与学养。玉料不像白纸，一旦雕刻出错，就会造成损失，所以庞公玉雕最关键的是要一次成型，这就要求雕刻者需要很高的心灵感悟，以及随物赋形的技能。
人物花卉、亭台楼阁、飞禽走兽、笔筒砚台、风景山泽、古今人物、景观茶台经过玉石艺人的巧妙雕琢，一块顽石最终变成了巧夺天工的艺术品。作品尺寸的大小、图案的复杂程度，都决定了庞公玉雕耗时的多少，小型的玉雕最快5天完成，大型的作品则需要花费几个月，甚至更长的时间。
近年来，庞公玉雕项目名列省非遗名录后，传承者不下百人，有效地继承发展了这门技艺。新一代玉雕艺人们结合时代特点，在传承的基础上进行创新，让庞公玉雕焕发出新的生机与活力。
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